中國是一個文明的古國,早在上古時期,人們就對婚、喪、嫁、娶有了一些約定俗成的規矩,但現代人似乎很不在意,認為那都是迷信,其實很多東西,現代人弄不懂,就給它冠以“迷信”的頭銜,這是對中國文化不負責的態度。特別是一些青年人,遇到自己的親人去世,一點規矩也不懂,往往鬧出很多笑話,為此,筆者整理了一些有關這方面的知識,希望能起一個拋磚引玉的作用。

人死后親人門為什么要批麻戴孝?

據說,人類的祖先還有一條尾巴的時候,老人活到五十歲,尾巴漸漸變黃,最后落掉就死了。兒孫發現老人尾巴黃了,在還沒落掉之前就要把老人殺了,全家大小圍著烹食,這叫盡孝。

后來,有一個老人活到六十歲時候,尾巴已黃得就要掉了。他的兒孫紛紛議論:“阿公尾巴黃得就要掉了。我們要有肉吃了”。老人聽了很生氣,心想;滿堂兒孫都是我養育的,我身強力壯時,你們孝敬我,如今老了,就要宰了我,吃了我,是何道理。可又一想,自己以前不也吃過祖先的肉嗎。真是厄運難逃了,只好偷偷躲進深山的石洞里。再說,他的兒孫轉眼不見老人,急得團團轉,立即分頭尋找,找了好幾天總不見蹤影,只好帶著麻袋進山,即當席又當被,又能擋風避雨,好繼續尋找老人。他們找呀找呀,找到第七天才在一個深山的石洞里找到老人,可他已經死了,尸身也開始腐爛發臭,聞不得也抬不得,只有兩只眼睛還睜得大大的,死不瞑日。見到的人都嚇得魂不附體,有的嚇昏在地,有的忙用麻袋蓋著頭、捂著鼻,放聲大哭。親戚和村鄰也聞訊趕來,同樣用自己的頭巾遮臉捂鼻,陪著大哭。最后,就作了個木盒子,由兒子將老人的尸體裝人盒內,眾人一人一把土,把老人埋在山上。這時,兒孫和親戚鄰居都悲痛未盡,還用麻袋和頭巾遮蓋著臉,痛哭著回家。他們有的哭老人死得很慘,有的哭自己沒肉吃了。從此以后,人們漸漸改掉吃老人的陋習。老人死了,也效仿這種方式,用棺材收殮埋葬。兒孫披麻戴孝,親人蓋頭巾為死者送葬。死后第七天要叫墓引魂回家。這種喪葬儀式成為一種風俗一直流傳到現在。

披麻戴孝涉及到中國傳統文化中的喪服制度。在三國兩晉南北朝時期首次確立了五服制度,根據血緣親疏遠近的不同規定了五種不同的喪服,服制分為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻,其服喪期限的長短、喪服質地的粗細及其制作均有不同。按規定,血緣關系越親、服制越重;血緣關系越疏、服制越輕。在喪葬上,中國人忌穿華麗衣服,家庭成員會披麻戴孝,稱為「上孝」。孝服的顏色是白、黑、藍和綠。兒子、媳婦、女兒的關系最親密,要穿棉制的白色衣褲。戴孝則是在衣袖上端戴上孝布,如果死者是男性,則戴在左袖,女的則在右袖。

守孝的時間為多長?

中國各地風俗不一樣;有的地方一年,有的地方三年。最短的江蘇北部地區的三個月。按照古代傳下來的說法,孝章要帶3年

一般情況下,人死后,戴孝者的戴孝期普遍為49天,人死后100天時即可將靈牌和死者衣物、用具一并燒掉。之后,重為亡人寫牌位置于祖先神龕之中,家人恢復原來的正常生活和習俗。在守孝期間不婚嫁,不歌舞,男不剃頭,女不梳妝,不喝酒劃拳,不戴孝入別家的門。

戴孝期間可以進行房事嗎?

不可以,《弟子規》有云:喪三年,常悲咽,居處變,酒肉絕。就是告訴人們,要緬懷失去的親人,連喝酒吃肉的口腹之欲都要斷絕,何況是性欲。現在的人間多災多難,就是人們過于放縱自己,學學古人的德化教育是大有裨益的。也有人認為這個是迷信,退一步說,不管是不是迷信,你爹媽剛死,你就有這個心情?問題是見過許多在守孝期間有過房事的人,出現了一些稀奇古怪的病癥。盡管西方社會對性愛大加粉飾,但古老的中國圣人認為性愛是不潔的行為,至少也應該是一種尋歡作樂的行為吧!故人的亡靈還在空中飄浮,你卻在他眼皮底下作樂,不降罪于你才怪!

戴孝期間可以去寺廟燒香嗎?

時時是好時,日日是好日.人人是好人,事事是好事.這是佛說得.他老人家都沒有什么忌諱,你還忌諱什么呢?百事孝為先,快去吧.

祭奠亡靈需要注意什么?

1. 忌不潔的人參加祀神:不潔指有月經的女子、孕婦、產婦、月內婦、未剃胎發的嬰兒、戴孝者、大小便不洗手者、不忌房事者…等,皆不準參加祀神。

2. 忌祭祀時以手指指神明:手指指物有輕蔑之意。若以手指指神明,好似指著神明的鼻尖,將對神明構成不敬之罪。

3. 忌以手指觸及神像:神像為神明靈氣所在的象徵物,神像在如神明在。人以手指遙指神明已不行,何況用手指觸及神像,謂之大不敬之罪。

4. 忌未洗手就接觸神案上的法器:未洗手,即表示不潔,亦表示虔心不夠,不可接觸神案上的法器。所謂「法器」是指家庭神龕上所擺設的香爐、燭臺、花瓶、茶盞、杯等物。

5. 忌人跨越正在焚燒的紙錢,或燃燒紙錢的器具:民間傳說跨越別人燒的金銀紙,對神明及好兄弟非常不敬,如果跨越,恐有災難臨頭。

為什么有人去世要燒“七”,“七”有某種意義么?

從死者卒日算起,喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠,共有7次,俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要,親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個“回煞”(又名“回殃”)儀式。舊俗以為人死后其魂魄猶存,在七七四十九天前,死者的陰魂要回家一次,具有時間由道士推算。屆時,喪家把香燭酒食擺好,在地上鋪一層炭灰或草木灰,用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根,隔一尺貼紙錢一張,立在門口臺階上或插于死者落氣之屋的房檐下,據說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置于房屋角,以此賄賂殃神(俗稱雞腳神),讓死者鬼魂在家里多待一會兒。這時,一家老少躲得遠遠的,待規定的時間過去之后,先將一串爆竹丟進屋內,爆完才可以進家。滿百日和周年時,還要燒紙祭奠。在人死后的半年或一年時,再給死者做一次道場。

怎樣孝敬父母,孔夫子說過三句話,對于父母“生事之以禮,死葬之以禮、祭之以禮可謂孝矣”。實際上對父母生前應以禮事之,死后按禮俗給予安葬,忌辰家祭紀念就可以了。上述的傳統的喪葬穿戴習俗,現在福州市內也簡化多了。簡化改革實在好,但讓后人了解舊俗,并從傳統的喪葬穿戴文化去理解倒也不是一件壞事。