老年人去世后一般都有做七的習俗,老年人去世做七習俗是哪些?黃昏老年網(www.efbiqp.icu)為大家介紹老年人去世做七的習俗和犯七的禁忌

       “一七”一般叫“頭七”或首七,通常在第六天就開始,據《杭俗遺風》上說:做七須在第六日上,故名曰“敲六頭兒”,要用土地廟的和尚來做,首七要敲打。內容是拜十五懺,掛功德畫,張掛榜文,只是不放焰口,只觀一下燈就結束。

  二七在死后第十四天,杭州的遺風認為二七與煞期不遠,因此要兼做煞七的法壇或輪做送七,相對而言,二七的做法比較簡單。

  三七由和尚念受生經,晚上要放焰口,焰口是梵語的音譯,就是佛教中地獄里餓鬼王的名稱,據說它肚大如山,喉嚨細如針,一切飲食到了它的嘴邊,都化為灰炭。也有的說焰口渴望飲食,所以口吐火焰,因而被稱為“焰口”。而當地的習俗對放焰口則是從實際意義上來理解并執行的,死者的親屬為了避免死者投生餓鬼,因而遍施飲食于鬼神。儀式是這樣的,一般在黃昏時候,喪家取一些干凈的水,和一些米飯糕餅之類,右手按器,口念咒經,后來改為口稱如來佛的名號,再取出食器,把這些食物都倒在地上,意思是布施和超度了餓鬼。

  做四七時大多由親戚朋友出錢請和尚念經,另外家人也準備酒食、供羹飯、焚紙進行祭奠。五七按照風俗習慣應該請道士來做,大的法事要請九員,小的也要請三員。最體面的五七是道士游街都坐上憲轎,上罩紅傘,手執如意,走到廟觀中去。

  《紅樓夢》第十四回中講到“這日乃五七正五日上,那應佛僧正開方破獄,傳燈照亡,參閻君,拘都鬼,筵請地藏王,開金橋,引幢幡;那道士們正伏章申表,朝三清,叩玉帝;禪僧們行香,放焰口,拜懺水。”這是五七中比較講究的一種做法。當地民俗認為這一天是亡靈回家省親的日子,有的喪家還在靈堂前設桌椅,做面人形,并在墻邊靠一把梯子,作為死者的魂靈憑梯返鄉之用。六七一般是由女婿來操辦,杭州的遺風是六七以前,都只用素菜祭靈,

  六七這一天,要由女婿來開葷。如果女婿較多,可以免做,如果沒有女婿,則由親戚中的小輩者代替。

  七七又稱“斷七”,四川地區叫“封七”,這一天只放焰口。七七做完后,四川人的習俗是要由僧人和道士建壇祭禱,表示七七法事的結束。 在民間特別貧窮的家庭,做七僅是哭祭一番。富裕的人家不光請僧、道念經安慰亡靈,還要作紙扎的樓閣房屋,內置錫箔元寶,扎金銀山,山上還要飾草木鳥獸等物。祭祀時,把這些紙扎物都在墓前火化。安徽合肥地區把紙扎的樓閣叫做“庫”,“庫”是有一定規格的,必須高七尺,闊三尺,厚一尺。尤其重視第五個“七”的祭祀,到時除本家去祭祀外,親友也攜帶紙錢或錫箔元寶去助祭,近代還有的人帶實物金錢。做完后喪家還設酒宴款待。

  逢到做五七,即使貧窮的人家也要想辦法燒一點紙。民間把這樣做七叫做““燒七”。在做七中,民間還有一些須回避的禁忌,比如在湖北與安徽交界的地方,那里流行一種犯七的禁忌,如果喪家在做七時,正好趕上農歷初七、十七和二十七,就是犯七了,犯七是不吉利的事情,但民間也有辦法避開它,方法就是請道士做齋,少則一天,多則七天這樣才能把不吉利躲過去。這里還有一種規矩,如果喪家沒有做滿七七,孝子就不能到別人家去,也不能理發。總之,民間葬后的做七,是一種充滿了親屬寄托哀思的行為,又夾雜著不少迷信觀念的習俗。

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